以前看電影 現在看數字

August 29, 2006 苦酒             …‥． ‥．別管我　睡前喜歡　來杯紅酒╚ ╝不是成癮　是習慣左右…． 問君能有幾多愁? 問君還有幾世憂? 爸爸跟我說　自從爺爺死後　他習慣了日子過得不順遂 –愁像酒　醉滿人生　淚滿樓–　 ﹥爸　一起喝杯酒 好想再來一杯　酒 我也已經不會是在覺得紅酒是苦的那年紀了 愁　男人的苦酒                                                                                     (轉貼MrAllNight at 無名小站 於 12:32 AM 發表)                                                                                     ( http://www.wretch.cc/blog/MrAllNight&article_id=7401742 )

　　　紅楓 　　希望是什麼？是娼妓： 　　她對誰都蠱惑，將一切都獻給； 　　待你犧牲了極多的寶貝－－ 　　你的青春－－她就棄掉你。 　　 　　大時代造就的狂人，站在天安門樓上，朝廣場的紅海緩緩的揮手，滄桑的面容似笑非笑的模樣讓人害怕。門樓不停的被鮮紅的浪濤啪打，海水聲是規律的喊著：「主席萬歲。」廣場上的他們是缺了雙目的騎士，將血肉之軀化為石階；把自個兒未來變成糧食，奉獻給他們認為的王。這些騎士所認為的主席、認為的希望代表，送給他們十年停滯的大禮。 　　每年的十二月至翌年的元月，某地方的楓林宛如戰爭過後一樣，染上令人惋惜的紅。那古老廣場的人民像海水、戰士、也如上紅妝的楓葉。當第一片紅楓掉落，象徵死寂的寒冬悄悄來到。 　　紅楓的落下，伴隨嚴酷的冬季；盲目的人民，孕育殘酷的主宰。如此，是楓葉的不堅持，或狂冬威力的強大；是盲目的禍害，還是在上位者的權力玩弄。千年不變道理，國人最終是悽慘可悲的一群。週而復始的情節像顆大球滾在時間的線上，在每階段的時空上演。 　　楓樹葉子呈手掌型，每當接近秋天，樹葉與樹枝之間，有一個稱為「離層」的小細胞層，會讓殘留在葉中的養分無處可去，最後轉成了糖分及氨基酸聚積在葉片中，然後產生紅色素，這個紅色素會在葉片的細胞中擴散開來，使楓葉變成讓旁觀者賞心悅目的血紅。 　　楓葉染血的犧牲，是樹的苛求，還是純真天性的使然。 　　人民愚昧的盲從，是王的苛求，還是單純信服的使然。 　　假設一棵楓樹可以分成兩部分，葉和樹幹。葉是兒，樹軀是母親。初始，一如天下父母親，教育、養育兒，含辛如苦的提供養分，每天期盼我兒快快長大。中期，我兒已是可獨當一面的大人物，報恩、分擔母體的勞累。末尾，當環境的險惡、逼迫，母體為延續生命，兒會挺身而出死而無怨，保住母親。度過險惡的日子，母親又會有一批新的兒願意犧牲。這是最美好的結果。 　　一棵楓樹可以分成三部分，葉和樹幹。葉是民，樹軀是國家，離層是王。初，未得王位時表現出愛戴臣民的面容，葉都被矇蔽，慢慢的信服於他之下。中期，國人都對王植入深厚的信任，將最可貴的希望放在國家的身上，他順利得到無上的權力。末尾，權力使人糜爛，四處的爭戰、個人的慾念，將所有臣民的希望拋至強烈慾望之後，最悲慘的是葉－－人民。 　　楓葉是個浪漫的勞工，一年四季甘願的為老闆製造利潤，像是被巫師施了魔法夙夜匪懈的工作，最終倒臥在橘紅的過勞死中。滿地葉葉的血楓鋪出條寬敞

一. 作家： 姓名 ：馬紹˙阿紀（ Masao Aki） 性別 ：男 故鄉 ：新竹縣尖石鄉嘉樂村嘉樂排部落（ Klapay）人 漢名 ：曾一佳 年次 ：一九六八年生 簡介 ：明智工專電機科肄業，曾任高雄協歷精機公司業務員。目前擔任公共電視新聞部記者、公視「原住民新聞雜誌」主播，是原住民第一位新聞主播，曾被日本 NHK 電視台「亞洲新發現」節目當作主題人物報導。目前除了新聞節目外，同時執筆「台灣立報」原住民版「蕃人之眼」專欄。 　　來自山上的孩子 ── 馬紹。種種部落的記憶，踏實的印記在 他的腦海，牽動著他的情感胸臆，在文字筆劃刻鏤間，滴漏情感的憂鬱與感動。他居處在城市裡，傳述著山中族人的辛酸與無奈；他不知道現代文明的字句、語言能呈現出族人多少的心聲，只是想讓一則一則潛藏在山居部落的故事，更貼近城市中心，喚起沉睡在遺忘之河的記憶。   二. 作品： 　　 著有《泰雅人的七家灣溪》（一九九九，晨星）。 三 .著作內容簡介： 　　泰雅部落的記實與記憶，原住民該如何挑戰現實生活，堅持傳統文化的穩固傳承？ 　　七家灣溪美景天成，眾人的記憶總是深刻於悠遊其間的櫻花鉤吻鮭，卻遺忘了泰雅獵人拉滿弓弦的身影。紅包袋裡的兩百元，隱含著的竟是泰雅習俗規範與現實無奈處境的悲愁掙扎。籠罩在原住民部落「年輕媽媽」的家庭問題，像是命運捉弄，被迫將無法擺脫的悲愁當作「傳家之寶」一樣，滯留在難以解脫的境地、無法突破的困境。《泰雅人的七家灣溪》，訴說著馬紹山中的故鄉與故人的故事，蘊含著泰雅人曾經之神采、如今之落寞。七家灣溪的老獵人重回獵徑的想望、部落單親家庭的沉重與無奈、部落傳統文化的維繫 ?，反覆沉吟、思索原住民的生存處境：與大自然搏鬥竟然比處於文明社會容易的多。   四 .相關資料： 　　 2004年 12月1日 ， 行政院原住民族委員會 委託 台灣電視公司 創立原住民電視台。 2005年 7月1日 ，原住民電視台開播。2007年1月以前，行政院原住民族委員會先後委託 台視文化公司 、 東森媒體集團 代為經營原住民電視台。 2007年 1月1日 ，原住民電視台改名為原住民族電視台，正式加入 台灣公共廣播電視集團 ，轉型成非 商業 性的原住民族 公共媒體 平臺。現任台長為 馬紹·阿紀 。   五 .文章名: 《沉重的兩百元》   a.     內容大要 : 人物：馬紹˙阿紀的堂姐、堂姐夫 物品：寫著

  　　《告別》一書為其 2001-2003年於《壹週刊》專欄「步行書」之自選輯，信手拈來之題材全投注於「人」透析與感懷、時間與環境的敏感交錯，行文間更見聰慧細緻。 　　當時我在圖書借了四本張慧菁小姐的書，分別是《我不相信的事》、《告別》、《閉上眼睛數到十》、《活的像一句廢話》。有四本可以讓我選擇，下意識的選了封面很美的《告別》－藍色的封面，感覺是在陰天的淡水拍的，但很明顯不是，因為封面裡是一家看不懂名字的酒吧－ HORATIOS   BAR。正面左邊書緣，有兩行白色小字－ 　　「有時候我會寫到我身邊的一些人。他們活著，吸收這個城市的廢氣，對我笑，跟我吵架，轉身離開，變成我不認識的人。總是要在一段時間後，我才明白。當初寫他們，就已經開始對他們告別。」會被吸引去看，可能跟這句話有很大原因。 　　這本書一共分成四個部分，全部共三十五小篇。 　　在第一部分的開頭，印著「內在之風鼓盪四方，將我們吹往一種思想、一種信念，卻不是一路到底；在半路有了別的出口，便飄飄忽地岔出。畢竟最難鬥過的是自身的輕盈哪……。」這句話出現在第四十二頁，在《木棉》這篇的結尾。此篇以陳寅恪開頭，中間提及老舍所寫的《駱駝祥子》，結尾講到她的朋友並用陳寅恪和駱駝楊祥子做結束。這篇有點像論說文，述說人生中的些許感慨和悲涼，但不覺枯燥乏味。全篇的重點就在「木棉無力鬥身輕」；大半輩子奮鬥掙扎，總以為全世界都是競爭者，在與自己鬥爭，晚年回顧，才發現鬥的不是別人，正是自己的「身輕」。此意境高遠，學生無法用自個兒言語形容，此篇是學生較愛的。 　　作者有一種瀟灑浪漫的因子—「寫作的人容易以為自己有兩個世界，一個日常而雜亂的生活世界，與一個用文字創造出來的稀薄而純粹的世界。那是一句謊言。我只有一個幻影幢幢的世界。」書中也展現了作者所涉獵的知識非常廣泛，從ＮＢＡ、電影《楚門的世界》、《阿飛正傳》，春上村樹、老舍等，到大家跟本不熟識的塞內卡先生，讓我感覺作者非常的博學多聞。 　　這本書每篇裡都有個主角。有時當你讀完的時候會發現，主角沒出現，其實他是藏在不經意的地方。張惠菁小姐的這本《告別》，讀起來有平淡也有驚喜，有些地方更是學生猜不透。讀完後會讓我想起以前認識的朋友，有些沒有連繫，甚至失去了消息，使我回憶起過往的時光，但就算如此，那也只是短暫的回憶，非常短暫。