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DEPARTURES 130 min - Drama | Music - 27 February 2009 (Taiwan) IMDb Ratings: 8.1/10 from 18,868 users Director: Yôjirô Takita 關於入殮的資料：將亡者遺體安置入棺稱為「殮」。在一連串喪葬禮禮俗中，「入殮」因大多在夜間或者凌晨舉行，因此又成為神秘中的神秘。封蓋前的入殮行為稱為「小殮」，此時是瞻仰亡者遺容的最後時刻，封柩蓋棺稱為「大殮」，即是與亡者天人永訣的開始。 [1] 某部奇幻小說中有著人類、精靈與怪獸，精靈這樣羨慕著人類；死亡是最美好的禮物。古時更將死去視為一種自然的象徵。 文本敘事結構上以男主角的夢想與家人間的關係為隱藏性的主軸；電影表面上看似因失業進入這行業，從禮儀師的對亡者的尊重下譜出一個一個動人的故事，即便電影沒有明確的帶入每個家庭每個人，但透過禮儀師這樣的方式，巧妙的讓觀眾有著許多的想像。 看電影時請注意以下物品或片段： 1. 大提琴—男主角的夢想是彈大提琴，從電影開頭昂貴價格與不告知妻子的方式明確點出；實際上，大提琴也代表著失去家人後，維繫親情的重要物品。 2. 澡堂—從澡堂老闆的兒子，帶出日本一般大眾對這樣職業的價值觀感。（妻子的回娘家、澡堂兒子的鄙視與顧客親人言語的揶揄） 3. 石頭—男主角與家人間的情感象徵。 4. 鮭魚逆遊與飲食—這兩個部份除了先前處理主角夢想與家人關係外，是最精彩的部份。從一開始的放生章魚（卻死了）到因為工作關係無法正常吃飯（第一次接觸這職業），最後逐漸熟悉與自我突破內心困境後的大吃（與社長談話吃魚白，社長說著：「啊，真是好吃讓人為難啊！」）；主角站在橋上看著鮭魚逆遊而上後與路過的人之間的談話，將文本重要概念「死去」詮釋的非常生動，進而體悟為一種自然的態度面對。 文本若只探討死去的不捨與苦痛，終將淪為一般悲傷與眼淚的庸俗品。文本透過前後呼應與伏筆的安排，展現「死去」除了別離之外的其他角度。文本敘事的不只有宗教還包括在世者的種種範疇。文本中禮儀師除探究往生者死亡外並試圖對比在世者對「死去」這樣氛圍態度，更讓死去變成親人間的總結算。 往生者對於禮儀師，無論是否相識，在為大體化妝時，希望為親友保留最美與最熟悉的往生者，也因為如此，所有的重要化妝依據都成了親友的最後

送行者：禮儀師的樂章/おくりびと/ DEPARTURES 130 min - Drama | Music - 27 February 2009 (Taiwan) IMDb Ratings: 8.1/10 from 18,868 users Director: Yôjirô Takita 關於入殮的資料：將亡者遺體安置入棺稱為「殮」。在一連串喪葬禮禮俗中，「入殮」因大多在夜間或者凌晨舉行，因此又成為神秘中的神秘。封蓋前的入殮行為稱為「小殮」，此時是瞻仰亡者遺容的最後時刻，封柩蓋棺稱為「大殮」，即是與亡者天人永訣的開始。 [1] 某部奇幻小說中有著人類、精靈與怪獸，精靈這樣羨慕著人類；死亡是最美好的禮物。古時更將死去視為一種自然的象徵。 文本敘事結構上以男主角的夢想與家人間的關係為隱藏性的主軸；電影表面上看似因失業進入這行業，從禮儀師的對亡者的尊重下譜出一個一個動人的故事，即便電影沒有明確的帶入每個家庭每個人，但透過禮儀師這樣的方式，巧妙的讓觀眾有著許多的想像。 看電影時請注意以下物品或片段： 1. 大提琴—男主角的夢想是彈大提琴，從電影開頭昂貴價格與不告知妻子的方式明確點出；實際上，大提琴也代表著失去家人後，維繫親情的重要物品。 2. 澡堂—從澡堂老闆的兒子，帶出日本一般大眾對這樣職業的價值觀感。（妻子的回娘家、澡堂兒子的鄙視與顧客親人言語的揶揄） 3. 石頭—男主角與家人間的情感象徵。 4. 鮭魚逆遊與飲食—這兩個部份除了先前處理主角夢想與家人關係外，是最精彩的部份。從一開始的放生章魚（卻死了）到因為工作關係無法正常吃飯（第一次接觸這職業），最後逐漸熟悉與自我突破內心困境後的大吃（與社長談話吃魚白，社長說著：「啊，真是好吃讓人為難啊！」）；主角站在橋上看著鮭魚逆遊而上後與路過的人之間的談話，將文本重要概念「死去」詮釋的非常生動，進而體悟為一種自然的態度面對。   文本若只探討死去的不捨與苦痛，終將淪為一般悲傷與眼淚的庸俗品。文本透過前後呼應與伏筆的安排，展現「死去」除了別離之外的其他角度。文本敘事的不只有宗教還包括在世者的種種範疇。文本中禮儀師除探究往生者死亡外並試圖對比在世者對「死去」這樣氛圍態度，更讓死去變成親人間的總結算。 往生者對於禮儀師，無論是否相識，在為大體化妝時，希望為親友保留最美與最熟悉的往生者，也因為如此，所有的重要化妝依據都成了親友的最後告白。

  東市頭 文：Dav　　　 感謝：d綺、d傑、峰、明璇 　　 街 甘醇鹹味瀰漫空氣間，豔陽日曬下突出甕裡蒸散的香氣。老人佇立於丸莊醬油行前，靜靜的看著；看著那台展示中的腳踏車，摸著熱熱的醬油甕。街上這排繁盛的光景，石製雕砌的樓房，都上了新的顏色；浮現人潮來來往往，舊時的設計，建築的現代感與洋味招攬了大量的觀光客，熱鬧的街恰似那時買賣的繁盛。石牆平面幾處斑斕朽化的凹陷長出新芽，卻沒人瞧見——這裡是延平老街。一甲子的歲月，腳踏車在烈日下奔走，奔走東市頭（延平老街）歷史風華，奔走撲鼻的強烈醬油香。送貨員明白這個小鎮的價值且立志在這根深為家。陽光依舊，其忙碌中偶然瞥見窄小巷弄，彎腰炊飯的老婦人，大喊「中午不回家吃飯。」看著老婦炒菜的身影，腳踏車莫名的速度更快了一些，劃過佈滿人潮的街頭。 兩層樓式住宅內撲鼻的褐色肉汁，大口大口的塞進嘴巴，含糊說話，盛了碗湯，希哩呼嚕喝下肚，少年的笑容，就跟碗粿表層淋的醬油，白皙的臉龐配上道地醬油格外真摯刻苦。見底的醬油甕大大丸字，看著廚房裡大灶旁滴落的黑色醬油，飯菜香隨少年跨上腳踏車飄散於門外。 腳踏車勤奮踏實，東市場人聲鼎沸。騎著腳踏車送醬油，在東市場擁擠的人群中，不小心撞倒了買菜的人，少年傻站在原地，旁人逐漸靠近圍觀時才扶起那位倒地許久的小姐。醬油邂逅，小姐與醬油瓶一起坐在後座，泥土路輕輕顛坡著初遇，小姐輕輕的拉住了少年衣角，她聞到了少年身上那不同於別人的鹹味。 少年跟隨踏入茶行大廳，穿過隔門步入暗街。（暗街是廳跟廳間的一段（露天）小廊，顧名思義，有三不見：不見天、不見地、不見女。）踩過特地為迎賓打造的彩磚石階，進入內廳，窺見屋頂上展翅的石雕與象徵家族的石刻。吆喝著僕人，少年靜靜的看著那怒目全身華麗服飾的長者。少年耳根子從未如此清淨幻想著往後自立光景——每一次的吸吐，怒罵雜念都化為胸臆間充滿濃而不郁的茗葉茶香。 甘鹹與茗香，醬油與茶葉交織的故事。午後的東市頭街上，叭咘叭咘的聲響遍整條街，一台小小的推車，擺放著一個個銀白色的箱子，在陽光照耀下，反射出刺眼的光芒襯托阿伯親切問話。「兩枝芋冰」少年望向樹蔭下的小姐。醬油邂逅的餘味，在這兩位年輕人互相傾慕下散發。少年每在領薪水時都欣喜若狂握著手中的錢，明白他離目標又更進一步。倆口在樹下品嚐芋冰同時，兩淚在少年訴說壯志時落下。少年指向大大的齒科招牌「現在除了送醬油還在齒科伯那幫忙……」他倆吃著冰，

20100531 演講人        綜觀文創產業概論，總歸再商品化某些過去無法商品化的東西。也是一種從工業革命後生產工具的另一種生產工具改變；不再只勞力換取經濟，更進一步使用智力換取經濟，更可說用文化換取經濟。       當文化變成一種商品化時，你的生活準備好了嗎？       當藝術品運用複製的方式成為商品化，讓藝術品的價值有了不只屬於少數人的價值；當文化成為一種商品，更確切的說當你的生活經驗變成一種商品。我不清楚台灣文化的根基是否穩固迎接這樣商品化強盛的年代。       台灣文化的主體建構尚未明確，如此，對自我本身文化不夠深刻瞭解的狀況下，文化創意概念進駐台灣，大眾是否承受的了。而不是終究成為一種表面性粗俗的文化商品。       當你的生活成為一種體驗性的商品，妳該如何包裝最深沈的概念？該如何建構這種生活經驗的商品化？我想這些都是邁向自我實現與自主快樂的方向。       常會有自創品牌的出現，文創重要的概念是「品牌」。當你的生活成為一種品牌時妳該如何引領大眾？       我想文化創意產業無形中是一種個人主義的放大；也是一種精英文化的再現。當我們買一杯咖啡時請也注意那些種植的農民，而不只是關注期貨般的漲跌。       假如文化創意是一種人類生活提昇，那我想精英文化的少數人應該需要站出來。