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Director: Yôjirô Takita
關於入殮的資料：將亡者遺體安置入棺稱為「殮」。在一連串喪葬禮禮俗中，「入殮」因大多在夜間或者凌晨舉行，因此又成為神秘中的神秘。封蓋前的入殮行為稱為「小殮」，此時是瞻仰亡者遺容的最後時刻，封柩蓋棺稱為「大殮」，即是與亡者天人永訣的開始。[1]
某部奇幻小說中有著人類、精靈與怪獸，精靈這樣羨慕著人類；死亡是最美好的禮物。古時更將死去視為一種自然的象徵。
文本敘事結構上以男主角的夢想與家人間的關係為隱藏性的主軸；電影表面上看似因失業進入這行業，從禮儀師的對亡者的尊重下譜出一個一個動人的故事，即便電影沒有明確的帶入每個家庭每個人，但透過禮儀師這樣的方式，巧妙的讓觀眾有著許多的想像。
看電影時請注意以下物品或片段：
1.大提琴—男主角的夢想是彈大提琴，從電影開頭昂貴價格與不告知妻子的方式明確點出；實際上，大提琴也代表著失去家人後，維繫親情的重要物品。
2.澡堂—從澡堂老闆的兒子，帶出日本一般大眾對這樣職業的價值觀感。（妻子的回娘家、澡堂兒子的鄙視與顧客親人言語的揶揄）
3.石頭—男主角與家人間的情感象徵。
4.鮭魚逆遊與飲食—這兩個部份除了先前處理主角夢想與家人關係外，是最精彩的部份。從一開始的放生章魚（卻死了）到因為工作關係無法正常吃飯（第一次接觸這職業），最後逐漸熟悉與自我突破內心困境後的大吃（與社長談話吃魚白，社長說著：「啊，真是好吃讓人為難啊！」）；主角站在橋上看著鮭魚逆遊而上後與路過的人之間的談話，將文本重要概念「死去」詮釋的非常生動，進而體悟為一種自然的態度面對。
文本若只探討死去的不捨與苦痛，終將淪為一般悲傷與眼淚的庸俗品。文本透過前後呼應與伏筆的安排，展現「死去」除了別離之外的其他角度。文本敘事的不只有宗教還包括在世者的種種範疇。文本中禮儀師除探究往生者死亡外並試圖對比在世者對「死去」這樣氛圍態度，更讓死去變成親人間的總結算。
往生者對於禮儀師，無論是否相識，在為大體化妝時，希望為親友保留最美與最熟悉的往生者，也因為如此，所有的重要化妝依據都成了親友的最後告白。也因此延伸了一個問題：葬禮究竟是為誰而辦的呢？是死者？還是生者？禮儀師只能尊重，不能代替死者家屬做決定，如文本開頭為一具美麗女屍化妝時，摸到下體卻一愣，不是女兒身，是男兒身。主角轉身向社長求救，社長問家屬：「有分男生的妝與女生的妝……。」又或那位因為車禍過世的少女，眾人還在靈前爭吵、將過世的父親吻滿唇印送走……，這些都是尊重與對死去的一種高尚態度。
文本最終將主角夢想、親人與這命中注定的職業，以主角為父親送行為結束。父親手中的石頭，響起的大提琴配樂，主角為父親所做的送行，都在逐漸清晰的父親臉龐悄悄的結束。敘事上有著古典好萊塢的美好結局，讓人看完不禁淚水潺潺落下。
死不是生的對極是存在於生之中ノルウェイの森
[1]楊雯馨〈身後事—台灣道教殯葬習俗之淺論—台灣傳統殯葬習俗之淺論〉。
