以前看電影 現在看數字

        老照片說故事       老照片說故事   都習慣性在人生某階段的最後一年，充滿睡眠與徬徨。那年開學的同時也出發睡眠的周遊；徬徨隨行如同食客。 「……」 「竟然不當老師，跑去開那什麼店。」 「……」 「靠！還真是有勇氣。現在經濟不景氣耶。」 * 迷惘垂釣的話題是「畢業想做什麼？」大伙都習慣迷戀關於將來。當往常的問候語改為「畢業要幹嗎？」時養成差不多的賺錢職業、差不多敷衍放蕩、差不多先生當老師、差不多的人生習慣成自然。 「怎麼現在吃麵還是加這麼多調味料！」 「是啊。口味改不了。」 「嗯…我既然對於研究所似乎都沒有猶豫。」 「拜託一下！自己都規劃好要當老師，讀雙碩士學位。現在都已經教第5年了，才說這種話。」 撒下辣油紅、綠蔥花、灰胡椒、芥末黃……，無味人生，歡迎即將經過的睡眠；激不起那久未開口的猶豫。 * 猶豫未開口，攤在椅上，下課鐘喚不醒那夢遊工作的青春；趴在桌上，上課鈴叫不回那驚恐畢業的青澀。確實習慣在人生某階段的最後一年，用睡眼與無措坐在那逐漸走遠的桌椅。 坐在文學院三樓教室的椅子上充滿了睡意，應該是遺產。早該嘗試竊取你睡眠產生夢想的遺囑竄改為己有；徬徨沒有逼急在椅子上做夢，卻朗朗宣讀遺囑上關於覬覦。 覬覦文學院三樓教室桌子上殘存的 格瓦拉 傳記 ，應該是戰死。早該放棄抵抗那階段的獨裁（人生），試著偽裝成革命家旅行時騎在叉路（人生），用硬幣決定接下的方向（人生），即便打檔機車（人生）生鏽如將泛黃老舊的照片。 23 歲畢業，失業9個月後找到第一份工作月薪22,000新台幣，工作4年後與交往8年同居6年的女朋友結婚，預計婚後生2個小孩，將再工作25到30年積極退休，用6個月規劃退休生活，將一生儲蓄一半作為遺產，退休之後跟老婆在鄉下養老，養老後嘗試再計畫的數字只有……。 * 「在重劃區開了家咖啡廳。」 「咖啡店啊！每天都會放各國的電影。」 一直認為你是睡眠的革命家雙持收割與打造，這張其實沒有泛黃的照片。那年誠如今日，依舊持續坐在椅子上睡覺做夢，只是你完成了為人父的小小夢想；而牆上的照片已泛黃成所謂老照片，一如，我每晚失眠時坐的那張灰舊椅子。      

〈豐作〉中，帝國主義（資本主義、官僚軍警）如何掠奪農民？ 「第一憨種甘蔗給會社秤」文本中的農業技手飾演說客，不停的訴說為會社種植甘蔗的好，從心理使蔗農減低對會社公司的防備，用高額獎金美化會社收購蔗農甘蔗的不公平。官僚政策從甘蔗品質的好壞、秤重方式，都由官方制定，完全不傾聽栽種者，只接受上層命令。文中的秤出現問題、政策的壓榨、財團的壟斷，終將引起一連串的衝突；在抵抗中，軍警暴力的行為與武力的威嚇，使農民敢怒不敢言。 總體而言，政策、武力、財團都是殖民統治者的打手，而被打的是手無寸鐵的農民。只有以暴制暴發生流血才能推翻帝國主義之掠奪。 由「自我退縮、精神創傷」來分析〈脫穎〉中三貴的心理及群認同？ 三貴的理想不停受到工作上、家庭中、情感上的磨壞。逐漸的在心理上出現退縮—自我否定—認同「他者」。工作上得羞辱、情感上的戀愛不平等，在看見投機份子的成功，使三貴的理想消磨殆盡。其理想失去的情況下，主體也變得殘弱任由「他者」不停的侵入，最終成為犬養。精神上只認同「他者」，因其「自我」是被壓迫無法有地方紓解。所得愛情，因為本島人無須從軍，使對本島人的否定加速進行，因為否定自我就可得到渴望的愛情。工作受辱罵與不平等待遇的影響撐強了自我的退縮。三貴從文本脈絡中，工作、家庭造成退縮，此時退縮是持續的；又遇上愛情的問題，使自我否定，兩者精神上的殘害無處抒壓，與投機份子的催化使三貴捨去「自我」，認同「他者」（日本人）。

〈豐作〉中，帝國主義（資本主義、官僚軍警）如何掠奪農民？ 「第一憨種甘蔗給會社秤」文本中的農業技手飾演說客，不停的訴說為會社種植甘蔗的好，從心理使蔗農減低對會社公司的防備，用高額獎金美化會社收購蔗農甘蔗的不公平。官僚政策從甘蔗品質的好壞、秤重方式，都由官方制定，完全不傾聽栽種者，只接受上層命令。文中的秤出現問題、政策的壓榨、財團的壟斷，終將引起一連串的衝突；在抵抗中，軍警暴力的行為與武力的威嚇，使農民敢怒不敢言。 總體而言，政策、武力、財團都是殖民統治者的打手，而被打的是手無寸鐵的農民。只有以暴制暴發生流血才能推翻帝國主義之掠奪。 由「自我退縮、精神創傷」來分析〈脫穎〉中三貴的心理及群認同？ 三貴的理想不停受到工作上、家庭中、情感上的磨壞。逐漸的在心理上出現退縮—自我否定—認同「他者」。工作上得羞辱、情感上的戀愛不平等，在看見投機份子的成功，使三貴的理想消磨殆盡。其理想失去的情況下，主體也變得殘弱任由「他者」不停的侵入，最終成為犬養。精神上只認同「他者」，因其「自我」是被壓迫無法有地方紓解。所得愛情，因為本島人無須從軍，使對本島人的否定加速進行，因為否定自我就可得到渴望的愛情。工作受辱罵與不平等待遇的影響撐強了自我的退縮。三貴從文本脈絡中，工作、家庭造成退縮，此時退縮是持續的；又遇上愛情的問題，使自我否定，兩者精神上的殘害無處抒壓，與投機份子的催化使三貴捨去「自我」，認同「他者」（日本人）。  

Che - Alberto Iglesias（2008） Mercedes Sosa Balderrama A orillitas del canal Cuando llega la mañana Sale cantando la noche Desde lo de balderrama Adentro puro temblor El bombo con la baguala Y se alborota quemando Dele chispear la guitarra Lucero, solito Brote del alba Donde iremos a parar Si se apaga balderrama Si uno se pone a cantar Un cochero lo acompaña Y en cada vaso de vino Tiembla el lucero del alba Zamba del amanecer Arrullo de balderrama Canta por la medianoche Llora por la madrugada.

導演： Mike Newell 名稱：蒙娜麗莎的微笑（Mona Lisa Smile），2003 好萊塢電影的一貫風格，美好的結尾和英雄的表現。1953年，美國婦女解放運動進行得如火如荼。從學校畢業的凱薩琳‧華森(Julia Roberts飾)從西岸來到東岸的衛斯理學院任教，成為該校的藝術史老師。衛斯理學院素以傳統和保守著稱，甚至學校的女生莫不以嫁人為終身職志，學校也為此開設結婚前的準備課程。凱薩琳則是較為開放與自由的老師，她不認為女性就得以相夫教子做為人生的目標，因此她鼓勵班上的學生追尋屬於自己的夢想。

  Taking Woodstock 120 min - Comedy | Drama | Music - 9 October 2009 (Taiwan) IMDb Ratings:6.7/10 from 15,549 users Director: Ang Lee 　　從推手(Pushing hands)，1992、 囍宴(The Wedding Banquet) ，1992、飲食男女 (Eat Drink Man Woman )，1994、斷背山 (Brokeback Mountain )，2005 到最近（2009）的胡士托風波（Taking Woodstock），導演電影技巧是毋庸置疑的，在擁有家庭影子的這些電影，2009年胡士托風波（Taking Woodstock）中的家庭在1960年的氛圍（越戰戰事未歇、中東的崛起、登陸月球為太空時代揭開序幕、韓戰、越戰、波灣戰爭未曾間斷）與嬉皮（Hippie）文化下顯得無助卻又顯生意。 　　關於嬉皮（Hippie）：超脫制度、抵制中產階級價值、反對核子武器與越戰、尊崇東方哲學、捍衛性解放，多為素食者且愛好大自然、提倡使用迷幻藥解放人類的意識、組成共同生活的小社群。利用另類藝術、街頭劇場、民俗音樂與迷幻搖滾作為生活型態的一部份，亦藉此傳達他們對於世界與人生的感受、反抗與觀點。嬉皮反對政治與社會的正統價值，選擇溫和、非教條式、主張和平、愛與個人自由的意識型態，或許披頭四的「All you need is love」是嬉皮文化最貼切的縮影。 （http://nosweat0911.pixnet.net/blog/post/25200222） 　　 　　主角Elliot Tiber（Demetri Martin飾）是紐約格林威治村的一名室內設計師。在電影中他與姊姊的對話「爸媽會高興我留在他們身邊的」。不管還有多少的理由，Elliot回到家鄉試圖維持家中經營的「摩納哥El Monaco」破爛不堪的汽車旅館。故事也開始— 　　 電影中的幾個鏡頭： 　1.Elliot在舞池中與建築工人情不自禁地擁吻，艾略特隨即回頭擔心是否被父親看見。鏡頭上剛剛父親所在的地方是空的，帶回Elliot緊張的神情。 　2.Elliot的父親在逐漸因為音樂節人潮擁塞的道路上，努力的奮力的跟年輕一樣的在指揮交通。手不停的指來揮去。那個身影簡單平凡，卻見一